300 лет назад родился немецкий философ, который дал ответы на основные вопросы бытия: что я могу знать, что я должен делать, на что я могу надеяться, что такое человек. Исследователь веры, знания и морали вооружил людей новым пониманием сущности вещей, на которое можно опереться даже через три века.
Моральная биография
Иммануил Кант происходил из семьи сапожников: его отец и дед по матери зарабатывали на жизнь изготовлением конской упряжи. 22 апреля 1724 года у владельца домашней мастерской на окраине Кёнигсберга родился сын, который с рождения был приписан к родительскому сословию. Мальчик с библейским именем, что на иврите означает «С нами Бог», унаследовал от Георга Канта принадлежность к гильдии ремесленников. Жизнь не обещала потомку сапожника блестящих перспектив: их открыл его собственный стремление к знаниям. Даже став уважаемым ученым, «простолюдин» не пользовался симпатией монаршего двора. Но для дважды избранного ректора Кёнигсбергского университета в приоритете были значительно более важные вещи, чем формальное признание королей.
«Мои родители ремесленного сословия были образцом порядочности и приличия, – вспоминал мыслитель. – Не оставив ни наследства, ни долгов, они дали мне лучшее моральное воспитание, за которое я очень благодарен». Потеряв в 14 лет мать (фрау Регина умерла в 40-летнем возрасте), заботливую и правоверную женщину, которая заложила в нем «первый росток добра», будущий философ добивался успехов собственными усилиями. О установках Иммануила Канта наиболее точно расскажут его выразительные цитаты: «Жить нужно прежде всего для работы»; «Обязанностью человека является соблюдение собственной достоинства»; «Две вещи наполняют душу удивлением и благоговением: звездное небо над мной и моральный закон во мне».
Кант на картине Иоганна Готлиба Беккера (1768)
«Прусский отшельник»
Выпускник «латинской школы» продолжил образование на теологическом факультете Кёнигсбергского университета, где проявил интерес к естествознанию, математике и философии. После смерти отца возникли проблемы с обеспечением членов семьи, поэтому пришлось зарабатывать на жизнь репетиторством, бильярдом и даже игрой в карты. В течение 9 лет специалист с университетским дипломом работал домашним учителем и 15 лет служил помощником библиотекаря в библиотеке дворца Кёнигсберга в ожидании профессуры. Но личная скромность ученого не помешала ему написать первый вариант биографии Иммануила Канта еще при его жизни. Читать лекции по логике и метафизике в родном вузе мыслитель начал в 1755 году после защиты за два года трех диссертаций.
Первая диссертация открыла ему путь к преподаванию в альма-матер, вторая стала основанием для получения звания приват-доцента, а третья предоставила право на получение должности экстраординарного профессора – это место ученому удалось занять лишь в 46 лет, после чего он еще два года продолжал работать в библиотеке. В 1786 году, когда всемирно известному философу доверили ректорскую должность, ему было уже 62 года, а еще через два года ректора университета переизбрали на второй срок. Преподавательский принцип Канта заключался в намерении «учить не знаниям, а размышлениям». Сам мыслитель никогда не выезжал за пределы своей малой родины, за что был прозван современниками «прусским отшельником». Не меняя места проживания, Кант успел побывать гражданином двух империй: после перехода балтийского города к другой монархии немецкий мыслитель в 1757–1762 годах был российским подданным.
Изображение Кёнигсбергского университета на открытке XIX века
Интересные факты
Иммануил Кант считался аккуратистом, аскетом, педантом и буквоедом. Преподавателя отталкивали беззубые собеседники и неопрятно одетые студенты. Нарушение правил и традиций угрожало душевному комфорту мыслителя и могло спровоцировать у него сердечный приступ (до такой развязки как-то дошел конфликт с высокомерным слугой). Кант называл пиво «пищей плохого вкуса» и предпочитал вино. Пожизненный холостяк никогда не женился и не имел детей, но не отказывал себе в удовольствии созерцать женскую красоту. Ослепнув на старости на левый глаз, на званых обедах он обязательно садился за стол рядом с какой-либо привлекательной молодой особой, прося ее расположиться справа от него. Количество собеседников в доме философа должно было соответствовать числу «не меньшему от количества граций и не большему от количества муз». Ритуализированные действия и придуманный им строгий распорядок были попыткой Канта помочь себе вместо «беспомощных врачей», не способных справиться с его плохим самочувствием.
Особенностями психики философа были ипохондрия и меланхолия, которые имели в его личности характер системной патологии. Если Кант обычно делил с компанией трапезу, то прогулку по устоявшемуся «философскому маршруту» он всегда совершал в одиночестве: боялся заболеть из-за попадания во время беседы холодного воздуха в легкие. Иммануилу с детства была присуща тревожность: он находил у себя симптомы различных недугов, о которых узнавал из медицинской литературы. При этом реальным заболеванием автора высказывания «Имейте мужество пользоваться разумом» некоторые исследователи считают шизофрению. Беспокойство по надуманным поводам не помешало Канту дожить до преклонного возраста. Умер философ почти в 80 лет – 12 февраля 1804 года. Прощание горожан со славным земляком, который оставил родственникам 20 000 гульденов, растянулось на две недели.
Картина «Кант в кругу друзей», Эмиль Дерстлинг
Мировоззренческий переворот
Если бы биполярное расстройство действительно имело место, то придется отметить парадокс: идеализм мыслителя эпохи Просвещения признан одним из величайших интеллектуальных преобразований, когда-либо происходивших с человечеством. Вклад основоположника немецкой классической философии в теорию знаний и метафизику сравнивают со сменой парадигмы мироустройства. В эволюции представлений о мире «Критика чистого разума» Иммануила Канта стоит в одном ряду с «Обращением небесных сфер» Николая Коперника. Для развития человечества труды основателя классического идеализма и создателя гелиоцентрической системы Вселенной оказались вехами одинаковой важности.
Представляя философию Канта кратко, получим такую квинтэссенцию его выводов: мыслитель Нового времени считал разум источником морали, а свое учение – компромиссом между познанием рациональным и чувственным. Основные идеи Иммануила Канта зафиксированы в области эпистемологии (в переводе с греческого episteme – «знание», logos – «учение»). Ученый исследовал знание как научную категорию: его философская система строилась на изучении происхождения, пределов и закономерностей познавательной деятельности. В двух условных периодах философии Иммануила Канта – докритическом и критическом – немецкий ученый увлекался различными дисциплинами и проблематикой: от естественных наук и натурфилософии пришел к осмыслению свободы и моральности. Кроме этики, эстетики и политической теории, объектами его изучения на протяжении жизни были история, право, астрономия и религия (философ давал основания считать себя и богословом, и агностиком).
Вечный мир
Вот как отражены актуальные темы войны, свободы и права в цитатах Иммануила Канта: «Высшее моральное благо не может быть осуществлено моральным совершенствованием отдельного человека – оно требует системы людей, объединенных в единое целое»; «Наибольшими бедствиями культурных народов становятся не последствия разрушительных войн, а постоянные приготовления к ним – такое будущее забирает у государств плоды цивилизации и накопленные ресурсы, которые могли бы послужить их развитию»; «В то время как по свободе во многих местах наносятся очень чувствительные удары, а усиление требований к гражданам оправдывается соображениями безопасности, люди должны иметь право открыто выражать несогласие с государственными распоряжениями, которые им кажутся несправедливыми по отношению к обществу»; «Свобода печатного слова является единственным сакральным оберегом прав народа».
Считая причинами военных конфликтов несправедливость, автор императива «Не делай другому того, чего не хотел бы себе» учил человечество моральному совершенствованию и выступал против «права сильного» в отношениях между странами. На склоне лет сторонник научного расизма (за что ему не раз доставалось от современных критиков) осуждал европейский колониализм и отвергал расовые иерархии. Человек, который назвал пространство и время «формами интуиции» и «объектами опыта», видел кульминацию мировой истории в «вечном мире», достижение которого обеспечат равноправный союз народов (международное сотрудничество) и сплошная демократия. «Конечно, что вечный мир как конечная цель международного права является утопической идеей, – размышлял ученый, – но политические принципы, которые позволили бы приблизить ее реализацию, вполне осуществимы».
Фото: wikipedia.org
